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臺灣文學在近五十年的發展,因為許多非文學的意識形態的介入而顯得「形相」異常的難以捉摸。本來強調臺灣文學,是要為此地的文學尋求國籍的;但凡是主張臺灣文學的人,不是不採用它的政治地理意涵,就是妄想以語言來粉飾它的實質匱乏,到頭來臺灣文學還是一個沒有國籍的幽靈!雖然於理「臺灣文學作為一種地域性文學,是毋庸置疑的;就像新加坡文學、日本文學、印度文學、法國文學、美國文學一樣,只要經由集體的宣稱或認同,就具有合法性」(周慶華,2000a:13),但在臺灣島內還不盡人人能肯定臺灣文學是一種「國家性」(地域性)的文學之前,臺灣文學未來的道路仍會是榛莽滿塞!所謂「後臺灣文學」,就是以這種自己原來所屬的文化傳統為內涵(其中緣起觀型文化源起於印度,東傳後因相近於中國的氣化觀型文化而被容受,現在二者幾乎已經相涵化為一體了),而後再別為尋思能夠引人注目的「新形式」或「新技巧」或「新風格」。這是現有華人地區所不曾發現的新文學思維,而無妨由臺灣人率先來全力創發實踐,以便有「扳回顏面」的一天可以期待。作者簡介周慶華臺灣宜蘭人,1957年生。中國文化大學文學博士,臺東大學語文教育學系副教授。出版有詩集《蕪情》、《七行詩》、《未來世界》和散文小說合集《追夜》以及學術著作《詩話摘句批評研究》、《秩序的探索──當代文學論述的省察》、《文學圖繪》、《臺灣當代文學理論》、《語言文化學》、《臺灣文學與「臺灣文學」》、《佛學新視野》、《兒童文學新論》、《新時代的宗教》、《思維與寫作》、《佛教與文學的系譜》、《文苑馳走》、《中國符號學》、《作文指導》、《後宗教學》、《死亡學》、《故事學》、《閱讀社會學》、《後佛學》、《文學理論》等。







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